कैसे सोशल मीडिया ने लीसेस्टर रो को फेड किया

इस साल, यूनाइटेड किंगडम ने पूरे अगस्त और सितंबर में एक अभूतपूर्व घटना देखी, जिसमें हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच हिंसा – जिसमें बड़े पैमाने पर भीड़, बर्बरता और शारीरिक हमले शामिल थे – ने लीसेस्टर को अभिभूत कर दिया।

लीसेस्टर, 2011 की जनगणना के अनुसार, 13 प्रतिशत मुस्लिम, 12.3 प्रतिशत हिंदू, 22.3 प्रतिशत भारतीय मूल के हैं और 1.9 प्रतिशत पाकिस्तानी मूल के हैं। 2017 तक, ब्रिटेन में कुल मिलाकर मुस्लिम आबादी 5 प्रतिशत और हिंदू आबादी 1.5 प्रतिशत थी।

जबकि समय के साथ ब्रिटिश हिंदू और मुस्लिम समुदायों के बीच अशांति बढ़ रही है, नवीनतम घटना के लिए ट्रिगर 28 अगस्त को भारत और पाकिस्तान के बीच एक क्रिकेट मैच था, जिसके कारण प्रशंसकों के बीच हिंसक झड़पें हुईं। हालांकि इस तरह के संघर्ष नए नहीं हैं, लेकिन अशांति के बढ़ने और व्यापक प्रकृति ने अधिकारियों को भी हिला कर रख दिया है।

हंगामे के बाद, लीसेस्टरशायर पुलिस के अस्थायी मुख्य कांस्टेबल रॉब निक्सन ने ट्विटर पर कहा था: “हमें शहर के पूर्वी लीसेस्टर क्षेत्र के कुछ हिस्सों में अव्यवस्था फैलने की कई रिपोर्टें मिली हैं। हमारे पास वहां अधिकारी हैं, हम स्थिति को नियंत्रित कर रहे हैं, रास्ते में अतिरिक्त अधिकारी हैं और तितर-बितर करने, तलाशी बंद करने की शक्तियां अधिकृत हैं। कृपया शामिल न हों। हम शांत रहने का आह्वान कर रहे हैं।”

हालांकि, अशांति पर एक करीब से नज़र डालने से पता चलता है कि हंगामा सिर्फ सड़कों तक ही सीमित नहीं था, बल्कि साइबर स्पेस में भी लड़ा गया था, जिसमें अफवाहें और गलत सूचना हिंसा और भावना के नशीले मिश्रण को जोड़ती थी। वास्तव में, यह एक सोशल मीडिया युद्ध था जो लीसेस्टर की सड़कों पर उतर आया था।

नेटवर्क कॉन्टैगियन रिसर्च इंस्टीट्यूट (एनसीआरआई) की एक रिपोर्ट से पता चलता है कि दुर्भावनापूर्ण आख्यानों से लेकर बॉट गतिविधि, साइबरवॉर्मिंग, इस्लामोफोबिक और हिंदूफोबिक ट्रॉप्स की भूमिका, ऑनलाइन गतिविधियां वास्तविक दुनिया की हिंसा, बर्बरता और डराने-धमकाने में फैल गई हैं।

एनसीआरआई ने हिंसा का आकलन करने के लिए, ट्विटर, यूट्यूब, टिकटॉक और इंस्टाग्राम से 27 अगस्त (भारत बनाम पाकिस्तान क्रिकेट मैच से एक दिन पहले, जहां भारत जीता था) और 19 सितंबर के बीच की समयावधि के लिए डेटा एकत्र किया। लीसेस्टर में घटनाएं इसने ओपन सोर्स इंटेलिजेंस कलेक्शन (OSINT), टाइम सीरीज एनालिसिस, नेचुरल लैंग्वेज प्रोसेसिंग, नेटवर्क एनालिसिस और सेंटीमेंट एनालिसिस को प्रमुख घटनाओं, सूचना संचालन, दुर्भावनापूर्ण आख्यानों और प्रभाव नेटवर्क की पहचान करने के लिए किया।

निष्कर्ष

रिपोर्ट से पता चला है कि संक्षेप में, दुर्भावनापूर्ण ऑनलाइन आख्यान – हटाए जाने के बाद से कई – ने लीसेस्टर में हमलों को भड़काने में एक आवश्यक भूमिका निभाई है।

अशांति के दौरान बच्चे के अपहरण और एक स्थानीय मस्जिद पर हमले की झूठी खबरें, वैश्विक प्रभुत्व की साजिशें, और जातीय घृणा सभी प्रचलित आख्यान थे।

रिपोर्ट में कहा गया है कि माजिद फ्रीमैन, एक प्रमुख प्रभावशाली व्यक्ति, जिसने खुले तौर पर अल कायदा और मारे गए इस्लामिक स्टेट के लड़ाकों के लिए समर्थन की आवाज उठाई है, ने झूठी सूचनाओं को बढ़ाने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है, जो अशांति को भड़काने वाली प्रतीत होती है।

ट्विटर पर, भाषाई विश्लेषण से पता चलता है कि “हिंदू” का उल्लेख “मुस्लिम” के उल्लेख से लगभग 40 प्रतिशत अधिक है और अंतरराष्ट्रीय प्रभुत्व के लिए एक वैश्विक परियोजना में हिंदुओं को बड़े पैमाने पर हमलावरों और षड्यंत्रकारियों के रूप में चित्रित किया गया था।

“मुस्लिम” के उल्लेखों को प्रतिशोध और इस आक्रामकता का जवाब देने के रूप में चित्रित किया गया था, हालांकि अधिकांश सबूत इंगित करते हैं कि हिंसा काफी हद तक हिंदुओं की ओर निर्देशित थी।

सबसे अधिक री-ट्वीट की जाने वाली सामग्री, जिसने पहचान पर हमला किया, एनसीआरआई ने पाया कि घटनाओं के लिए भारत से आने वाले एक केंद्रित लेकिन अत्यधिक रीट्वीट नेटवर्क द्वारा मुसलमानों पर दोष लगाया गया था। अप्रामाणिक समन्वित गतिविधि भी हिंदूफोबिक और इस्लामोफोबिक संदेश दोनों का प्रसार कर रही थी।

एनसीआरआई ने कहा कि निष्कर्षों ने सुझाव दिया कि लीसेस्टर में निरंतर हिंसा जैविक आक्रोश के माध्यम से जारी नहीं रही। इसने कहा, “यह हिंसा कैसे संगठित और भड़की, इसकी प्रमुख विशेषता सोशल मीडिया प्लेटफार्मों के उपयोग में दुर्भावनापूर्ण आख्यानों को प्रचारित करने के लिए हथियार के रूप में निहित प्रतीत होती है,” यह कहा।

एनसीआरआई ने कहा कि सोशल मीडिया प्लेटफॉर्म के माध्यम से हिंसा नियमित रूप से अंतर-समूह संघर्ष के एपिसोडिक स्पिल-ओवर तक पहुंच रही है जो अब दुनिया भर में कमजोर समुदायों के लिए खतरा है।

हालांकि, इसमें कहा गया है कि स्थानीय समुदाय के नेताओं और कानून प्रवर्तन के पास स्थानीय समुदायों को प्रभावित करने वाले सार्वजनिक विश्वास के क्षरण को पलटने और इन मुद्दों को हल करने के लिए यूनियनों को विकसित करने का अवसर हो सकता है।

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